En este artículo se estudian 25 fragmentos inéditos que forman parte de 19 inscripciones árabes conservadas en el Museo Provincial de Almería. Todas ellas son de Almería, sin que conste el lugar exacto de procedencia, salvo en dos casos. La mayoría, en concreto trece inscripciones, son de carácter funerario ; dos son commemorativas o fundacionales ; y el resto, cuatro, son decorativas. Su cronología va desde el segundo cuarto del siglo X al XII, predominando las de época almorávide, (...) que es la época de mayor desarrollo económico de la ciudad. (shrink)

En el mundo occidental, la primera figura que encarna el arquetipo del mediador sapiencial entre la comunidad humana y lo divino es, sin duda, Pitágoras de Samos. Las implicaciones de las doctrinas de este chamán en la historia de las ideas son enormes, pues sus invenciones abarcan todos los campos del saber: matemáticas, astronomía, filosofía, retórica, política, adivinación, medicina y religión. Nada escapa a este sabio griego, al que se atribuye un famoso teorema matemático, las escalas musicales y la idea (...) de la inmortalidad del alma. La primera parte del libro se ocupa de estudiar a Pitágoras como figura carismática y legendaria, la colección de sus enseñanzas, sus aspectos mánticos y políticos y, finalmente, la tradición pitagórica entre la realidad y la falsificación. En la segunda parte se presenta por primera vez, en una nueva traducción anotada, una recopilación de todas las biografías del filósofo: las escritas por Porfirio de Tiro, Jámblico de Calcis y Diógenes Laercio, y, como novedad, la más antigua que se conserva, redactada por el historiador griego Diodoro de Sicilia (s. I a.C.), y la del patriarca Focio de Constantinopla (s. IX). Todo ello, junto a la colección de máximas pitagóricas de origen tardío, llamada Versos de oro, así como el epítome de la enciclopedia bizantina Suda (s. X), forma el presente corpus biográfico-doctrinal de Pitágoras, que era una labor pendiente en el panorama bibliográfico español. David Hernández de la Fuente (Madrid, 1974) es escritor y profesor universitario, especializado en religión griega, antigüedad tardía e historia del platonismo. Doctor en filología clásica y sociología, es autor de los ensayos Oráculos griegos (Alianza) y Bakkhos Anax (CSIC), así como de numerosos artículos en revistas académicas y ediciones de autores clásicos, y ha coordinado la obra colectiva New Perspectives on Late Antiquity (Cambridge Scholars Pub.). Como autor de narrativa ha publicado Las puertas del sueño (Premio de Arte Joven 2005 de la Comunidad de Madrid), Continental (2007) y A cubierto (Premio Diputación de Valencia 2010). Memoria mundi 59 Isbn: 978-84-938466-6-4 440 páginas. (shrink)

This investigation explains the causes that triggered the so-called “Caso Almería”. An event that involved the torture and murder of three young men –Luis Cobo Mier, Juan Mañas Morales and Luis Montero García– by civil guards after mistaking them for members of the terrorist organisation Euskadi Ta Askatasuna. In order to prepare it, documentation from different archives, oral testimonies such as that of Lieutenant General Andrés Cassinello Pérez, as well as press reports on this event were used. The conclusion (...) reached is that this was not a case of state terrorism, but rather a vindictive and uncontrolled action by members of the Guardia Civil, linked to the ETA attack on Lieutenant General Joaquín de Valenzuela, and covered up by the commanders of this police force and the government itself. (shrink)

Esta investigación se centra en un texto árabe pintado sobre un elemento inusual: una balsa de agua para riego en Bédar (Almería). Junto al epígrafe que la data, hay dibujados dos animales cuadrúpedos que quizá representen una escena de caza y una cenefa decorativa; conserva asimismo otros signos gráficos y diseños muy degradados que no ha sido posible descifrar totalmente. Como hasta ahora no se había determinado su cronología, en este estudio he seguido el método habitual en Epigrafía Árabe: (...) dibujar los trazos visibles y restituir después las partes de pintura desaparecida o muy borrada. Como resultado de este estudio queda de relieve el valor de este destacado documento de la cultura popular andalusí, una alberca de dimensiones similares a las que se han hallado en otros yacimientos de época califal. Gracias a la pintura se puede afirmar que la balsa y los elementos que la componen se realizaron en esta zona rural bajo el gobierno del califa al-Ḥakam II, el año 355/966. Es urgente proceder a una excavación profesional del monumento. (shrink)

El zoco medieval: Contribución al studio de la historia del mercado. By Pedro Chalmeta. Estadios Andalusíes, vol. 3. Almería: Fundación Ibn Tufayl de Estadios Árabes, 2010. Pp. 939. €49.

Al hilo de la nueva edición y traducción que estoy llevando a cabo del poema agrícola del almeriense Ibn Luyūn (s. XIV), ofrezco en este artículo un estudio sobre el conjunto de capítulos que tratan las plantas que son usadas como decoración por su belleza o su buen olor. En dicho estudio, realizo en primer lugar una nueva edición y traducción tanto de los capítulos citados como de las notas marginales que los acompañan. Para la edición he utilizado tres de (...) las cinco copias registradas de esta obra, lo que conlleva una nueva lectura más completa que la realizada anteriormente por Joaquina Eguaras. A continuación, analizo los datos que se encuentran en las notas marginales (no editadas ni traducidas en su día por la aludida arabista), las cuales son muy numerosas y de gran interés al abarcar temas muy variados y reflejar las diferentes fuentes que usa Ibn Luyūn. Este último aspecto, sin duda, permitirá profundizar en el conocimiento agronómico, tanto teórico como práctico, propio del periodo nazarí y la aportación del autor de Almería al mismo. (shrink)

Francisco Soler Grima nació en Garrucha, provincia de Almería, España, el 1° de mayo de 1924. Inició sus estudios filosóficos en la Universidad de Granada, graduándose, finalmente, en la de Madrid. Hacia fines de la década del cuarenta y comienzo de la del cincuenta del siglo pasado, colaboró en el Instituto Luis Vives de esa ciudad y en el Instituto de Humanidades fundado por José Ortega y Gasset y Julián Marías (Astorquiza, 1982, 204 y ss.; Mapocho, 1964, pp. 300 (...) y ss.). Este último alude a su vinculación con Soler en el segundo volumen de su Ortega (p. 399) y en los dos primeros de sus Memorias. Estas referencias, junto a las de José Luis López Aranguren, en sus Memorias y esperanzas españolas (p. 101 y ss.), así como la de Antonio Rodríguez Huéscar en Semblanza de Ortega, nos permiten explicarnos, en una primera aproximación, el temprano interés de Soler por los pensamientos de Heidegger y de Ortega, que persistió en él durante toda su vida. (shrink)

Actualmente vivimos en una sociedad intensamente visual, sin embargo, desde las Ciencias Sociales se desprecia la imagen como herramienta didáctica y de investigación, quedando la misma relegada al mundo de las artes. Con esta cuestión de fondo, se quiere mostrar la experiencia del estudiantado de las asignaturas: Sociedad, Familia y Educación, y, Sociología de la Educación (de la Universidad de Almería), tras la utilización de la fotografía y el cortometraje social como instrumentos didácticos complementarios a la investigación. Así, se (...) mostraran las experiencias formativas de estos alumnos tras la utilización de estos recursos en sus proyectos. (shrink)

La proliferación de actividades vinculadas al turismo cultural ha sido una constante en las últimas décadas. Una de estas nuevas formas de turismo es aquel basado en recorrer itinerarios culturales y rutas turístico-culturales, como es el caso español del Camino del Cid, desarrollado a nivel institucional a iniciativa de varias diputaciones provinciales. El objetivo principal de este trabajo es presentar la evolución y situación actual del Camino del Cid, así como determinar su implantación en el territorio e impactos positivos que (...) está generando en el mismo, desde la perspectiva del turismo sostenible. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:PLATO'S PARMENIDES AND ST. THOMAS'S ANALYSIS OF GOD AS ONE AND TRINITY SHERWIN KLEIN Fairleigh Dickinson University Hackensack, New Jersey IN HIS CRITICISM of the Neopfatonic interpretation of the Parmenides, Cornford says, "The fanguage throughout is as dry and prosaic as a textbook on algebra; there is little here to suggest that the One has any religious significance as there is in the other case to suggest that x, (...) y, and z are a trinity of unknown gods." 1 I agree with Cornfo11d that the Neopl1 atoniJc interpreta.tion is very speculative and seriously flawed. Nonethe1ess, the "negative theology" these interpreters attribute to Plato is instruic1tive. More than this, it can be shown that opinions like Cornford's are, to say the least, unimaginative. I intend to est1 ablish, in the first and main part of this artide, the logical agreement between the PJatonic and Thomistic analyses of an absoJuteiy simple unity. The argument at Parmenides 137b-142a, Blato's analysis of the absoluteJy one, prov ]des a basis for determining what God, as an absolutdy simple unity, is not. By applying this 'argument in the Parmenides to St. Thomas's discussion of God as one, I shaill show that what appears to be " as dry and prosai:c as a textbook on algebra " has, contrary to Cornfo11d, " religious significance." In the second part of this article, I shall use the arguments at Parmenides 157b-159b and 159b-160b to determine what can 1 Plato and Parmenides: Parmenides' Way of Truth and Plato's Parmenides, trans. with introduction and commentary by Francis MacDonald Cornford (London: Routledge and Kegan Paul, 1939), p. 131. 229 230 SHERWIN KLEIN be predicated of God, if St. Thomas's analysis of the Trinity is to aoco:rd with the articles of faith (God as an abso1utely simple unity as weU as a Trinity). Once again, we shall see the ":religious significance" of Plato's analysis and the irony of Cornfo11d's suggestion about the meaninglessness of applying Plato's analysis to " a trinity of unknown gods." I We should first he clear about how St. Thomas uses the term "one" as applied to God. In Q. n, A. 1 of the Prima Pars (The Unity of God),2 he distinguishes between one as "the negation of division" and one as "the principle of number." The first sense, which he calls the transcendental sense, applies to God; in this sense the one is opposed to the many as the undivided is :to the divided. Human beings cannot know what God is, but we can determine what God is not, e.g., not-many, the transcendental sense of being absolutely simple. (The human intdlect can only know the composite or tha,t which pertains to the composite; it cannot know that which is abso1ut ~ly sample or undivided.) St. Thomas says, "He is supremely undivided inasmuch as He is divided neither actually nor potentially by any mode of division; since He is altogether simple." 3 If we :compare the analysis of God as absolutely one or simple with the first hypothesis of the one in the Parmen~des, i.e., if the one is one, what can be predicated of it, then we shall notice an important similarity. If the one is simply one, none of the categories which can determine the nature of the one are predicable of it. Similarly, God as absolutely one or simple cannot be understood in,a positive manner (His nature is incomprehensible). However, He can be understood negatively. And what we can say negatively about God parallels 2 References are to the Summa Theologica in Basic Writings of Saint Thomas Aqu-Ynas, ed. Anton C. Pegis, vol. I (New York: Random House, 1945). a ST, I, q. 11, a. 4, c.; Pegis, p. 90. PLATO AND AQUINAS 231 Plato's determination of what is not predicable of the one as simple. To show what God is not, we must negate what does not apply to Him; this reveals the simplicity of God. If the one is one (in St. Thomas's transcendenta.l sense of "one " as simple ), says Plato, it cannot be many and, therefor:e, cannot have... (shrink)

Timor Domini initium sapientiae (Prov.17). Menos optimistas en cuanto a los efectos benéficos del miedo, una serie de filósofos y pensadores ilustres -desde Epicuro hasta Hume, Feuerbach y Freud- se han empeñado en liberar a los hombres de ese pavor atávico por la divinidad. Y hay que reconocer que este trabajo terapéutico parecerla haber logrado su cometido. No ha disminuido en cambio el temor frente a quienes siguen apelando a los dioses para legitimar toda clase de prácticas violentas. Allí (...) están los asesinos que siembran el terror apelando a un mandato divino, o los que responden a estas amenazas con cruzadas de innegable sabor religioso. El recrudecimiento de la violencia asociada con resortes o convicciones religiosas parecería justificar la postura de quienes prefieren asimilar la religión con la dinamita, más que con el opio de los pueblos. [Fragmento]. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Cross and Creation: A Theological Introduction to Origen of Alexandria by Mark E. TherrienJean-Paul JugeCross and Creation: A Theological Introduction to Origen of Alexandria by Mark E. Therrien (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2022), xxii + 303 pp.Although Origen of Alexandria has been misrepresented and maligned since his own lifetime, allies have always arisen to defend him in his stead. Especially after the French Catholic reappraisal (...) of Origen's theology in the twentieth century, the once-dominant interpretation of Origen as a Platonist dressed in Christian garb no longer holds sway among most scholars. As Mark Therrien notes, however, traces of a "metaphysical reductionist" interpretation of Origen, propounded most notably by Adolf [End Page 295] von Harnack, still influences Origenian scholarship (89). Therrien's book vigorously opposes this line of interpretation and provides a rereading of crucial passages in Origen's On First Principles (Peri archōn) and his Commentary on John. In addition to presenting a fresh interpretation of these texts, Therrien also offers an introduction for those who are encountering Origen's theology for the first time. Rather than prefacing with biographical remarks, this book dives straight into Origen's major theological texts, allowing the reader, as Henri de Lubac put it, "to see Origen at work."Therrien operates under the principle that Origen is above all a biblical theologian whose speculation is driven primarily by his commitment to exegesis rather than Platonic presuppositions. Thus, his reading of various controversial excerpts of Origen, particularly from the Peri archōn, pays close attention to the biblical verses that Origen cites, which operate not as mere ornamentation but as the indispensable mechanics of his theology.This book is divided into eight chapters, each of which presents a "fundamental pillar" of Origen's thought: God, Christ, the Holy Spirit, eschatology the soul, the world, the Cross, and deification. Drawing attention to the first two cycles that comprise Origen's Peri archōn, Therrien treats the first cycle as authoritative to Origen's system, since it is here that Origen presents the Church's teaching in a more dogmatic form prior to the zetetic approach of the second cycle. Chapter 1 highlights the anti-Valentinian polemic that contextualizes Origen's account of divine incorporeality and the possibility of genuine knowledge of God. Following the insights of Cyril O'Regan, Therrien notes that an extreme apophaticism led the Valentinian Gnostics to "assimilat[e] God to creaturely categories," as seen in their account of various deities emanating from God as if by a material transfer of substance (36). For Origen, only the Father, the Son, and the Holy Spirit are absolutely incorporeal, and it is their absolute incorporeality that separates the Trinity from all creatures. Despite this fundamental distinction between the Trinity and creation, Origen affirms that a limited knowledge of God is possible for rational creatures with the caveat that, whenever God is likened analogically to a created reality, the dissimilarity is always greater (38). Therrien contends that, unlike the Gnostics, Origen envisions the material world as the positive and even necessary means for creatures to derive knowledge of God.Chapter 2 focuses on Origen's Christology, especially the primacy of Christ's title "Wisdom," which the author accounts for by explaining the logic behind Origen's exegesis of John's Prologue and Prov 8:22. Long before the Arian controversy of the fourth century, Origen insisted that God is eternally Father and thus generates the Son from all eternity. Origen has often been characterized, however, as arguing that God's eternal status as Creator [End Page 296] necessarily entails the existence of creation ab aeterno. Therrien points out that such a reading conflates Origen's two distinct notions of creation: the foreknown existence of creatures as "sketched and prefigured" in Wisdom from all eternity and the concrete, substantial existence of creatures that begins in time (60). The investigation of Origen's pneumatology in chapter 3 shows how Ps 103 (in the Septuagint) informs Origen's notion of the Holy Spirit as Creator. For Origen, creation is not simply a past event, but is instead a dynamic process: "Created beings must, so to... (shrink)

Le s jour de Voltaire et Mme Du Ch telet Cirey, depuis le retraite forc e de Voltaire en mai 1734 jusqu' la mort dramatique et douloureuse de Mme Du Ch telet en septembre 1749, fut une p riode merveilleusement f conde, et l'empreinte en fut durable dans la vie intellectuelle de l'Europe. Les contributions rassembl es ici font un tableau de la vie quotidienne Cirey, suivent les deux philosophes dans leurs tudes et leurs voyages, et dessinent les traits de (...) la philosophie newtonienne qu'ils ont cultiv e et r pandue. (shrink)

BREVE RELATO DE UMA OUTRA EXPERIÊNCIA EDUCACIONAL: O ENSINO JURÍDICO NOS ESTADOS UNIDOS.

Aunque desde hace ya tiempo la época franquista está recibiendo una creciente atención por parte de la historiografía, el estudio de las políticas sociales franquistas presenta importantes claroscuros, con lagunas de gran relevancia. Auxilio Social se convertía en una institución oficial del régimen franquista con la misión de cumplir, bajo el protectorado del Estado, unas funciones benéficas y político-sociales determinadas. A nivel local, en Almería, el trabajo que aquí se presenta tiene como objetivo aproximarse al estudio de dicha institución (...) como parte de un elemento perfectamente integrado y hasta necesario dentro del sistema totalitario que construye el primer franquismo. (shrink)

De Brabantse humanist Justus Lipsius (1547-1606) verwierf in zijn eigen tijd naam en faam met zijn filologische en antiquarische studies, en meer nog met zijn filosofische en politieke werken.

[1] De Griekse oudheid.--[2] De Romeinse oudheid.--[3] De Christlijke oudheid.--[4] De Middeleeuwen.--[5] De Renaissance.

Cet article se propose d’éclairer les processus inconscients mobilisés dans la thérapie analytique du couple. Ceux-ci se centrent autour de deux axes : le pôle narcissique du lien et le pôle objectal du lien. Dans chacun de ces axes, la réflexion de l’auteur s’oriente sur les effets dans le couple des difficultés de séparation, de différenciation, de subjectivation et s’alimente de vignettes cliniques. La compréhension des difficultés de séparation psychique explique l’altération dans la rencontre de l’autre. L’article propose un éclairage (...) sur le dispositif de thérapie en couple et son bénéfice. (shrink)

Dit is het boek der verbazing. Over de 101 oorsprongen. Over de grote woorden en de kleine dingen: van geluk en vriendschap tot liefde en dood. Van het paradijs tot de informatietechnologie. En over alles wat daartussen ligt. Een verzameling poëtisch-filosofische miniaturen. Een brede waaier aan speelse, toegankelijke teksten die samen toch een stevig parcours vormen.

Resenha de Jaa Torrano. Mito e imagens míticas. Hesíodo, homéricos, tragédia e Platão.São Paulo, Córrego.

Le livre que le lecteur tient entre les mains est un bréviaire de l'indifférence à la politique. Ce bréviaire, toutefois, ne vise aucune fin édificatrice, ni prosélyte. Il se contente d'être l'exposé fragmentaire d'un soupçon vague : que la politique ne rend pas heureux. Plutôt qu'y dépenser une énergie que nous n'avons pas, ne vaut-il pas mieux nous tourner vers d'autres horizons? Déambulant le long d'une plage des Pouilles, assis à la terrasse d'un café parisien, ou goûtant, depuis le balcon (...) d'un hôtel, la nuit londonienne, nous n'avons que l'embarras du choix. II suffit qu'une jeune fille croise notre chemin pour que la politique s'évanouisse comme un rêve d'hiver. (shrink)

Resumen Este artículo analiza si en la teoría de los cuatro ethe de la modernidad capitalista, desarrollada por Bolívar Echeverría, no está contenida una debilidad de principio. Se trata de saber si para arribar a sus más altas aportaciones, esta teoría no termina pagando un precio que debiera dar que pensar. ¿Acaso renuncia a la crítica de la ideología, por lo menos en la radicalidad realizada por los autores de la Teoría crítica, inspirados en este punto originalmente por Georg Lukács?This (...) article is analyzing if in the theory of the four ethe of capitalist modernity, developed by Bolívar Echeverría, isn’t included a basic weakness. It is about understanding if for to arrive to its highest contributions, this theory is not paying a too high prize. Does it possibly renounce to the critique of ideology, at least in the radicality fulfilled by the authors of Critical theory, inspired in this point originally by Georg Lukács? (shrink)

A presente investigação tem por objetivo responder à questão título considerando os argumentos apresentados, de um lado, pelos desenvolvimentistas e, de outro, pelos ambientalistas. Entendemos que os argumentos apresentados refletem um conflito de valores mais profundo que, se abordado por uma metodologia de solução de conflitos adequada, pode contribuir para elucidação da questão. A metodologia proposta é o personalismo ético de Scheler. A hierarquia de valores a ser aplicada na solução de conflitos traz (i) o valor pessoa como o mais (...) elevado, seguido dos (ii) valores espirituais, como a justiça, (iii) os vitais, como o bem estar e o útil, e (iv) os sensíveis. Através das ações de preferir e postergar, é possível encontrar pontos de equilíbrio numa permanente atitude crítica. O objetivo é contribuir para que as ações ocorram com a devida diligência para com os direitos humanos. A hipótese inicial é que, identificando os valores em conflito e aplicando a metodologia descrita, a solução de conflitos neste caso concreto permite pensar numa transição energética que concilie o desenvolvimento e o meio ambiente. Compreendemos que ambos têm como fim proteger o valor pessoa. Portanto, o que está em conflito de fato, sem com isso assumir uma postura ingênua, são os valores espirituais e vitais de cada uma das partes. Neste sentido, defendemos que, diante da inevitável demanda por energia da sociedade contemporânea e do alto custo da transição energética, é preciso conciliar o desenvolvimento com o meio ambiente a partir de uma programada transição energética financiada pela exploração do petróleo e gás, mas com metas definidas comprometidas com a neutralidade da emissão de GEE em 2050. Para tanto, é necessário regulamentação, monitoramento e fiscalização por parte do Estado e do governo federal com a finalidade de garantir a substituição dos combustíveis fósseis por fontes energéticas limpas. (shrink)

De todos os aspectos do comportamento não-verbal, a face é sem dúvida uma das mais ricas e importantes fontes de informação sobre o estado inter- no do outro. Mas expressões faciais são raramente percebidas de forma isolada. Ao contrário, são tipicamente inseridas em contextos sociais ricos e dinâmicos, que incluem gestos e posturas corporais, conhecimento situacional, etc. Com base nessas observações, podemos nos perguntar se o contexto no qual uma expressão é percebida pode influenciar a percepção de emoções nesta expressão. (...) No caso de uma resposta afirmativa, de que modo se daria essa influência contextual, e quais seriam os seus limites? O propósito desse artigo é explorar algumas possibilidades sobre o papel do contexto na percepção de emoções, desde a teoria das emoções básicas, que defende que categorias discretas de emoções podem ser lidas diretamente da face de forma invariável, a abordagens mais contemporâneas, que atribuem um papel constitutivo para o contexto na percepção de emoções. Embora o debate esteja longe de ser resolvido, as conclusões deste artigo apontam para um novo modo de se pensar sobre fenômenos emocionais, onde a díade de interação torna-se a unidade básica de análise, e onde emoções são concebidas como propriedades emergentes de relações em contextos particulares de interação social. (shrink)

La niñez es un tema que aparece a menudo en la filosofía de Vico. En la Sn44 la niñez del mundo es la barbarie de los sentidos y la niñez de la persona singular del siglo de las luces es la barbarie del intelecto. Deseamos en este artículo investigar en los primeros escritos de Vico las consideraciones que fueron hechas respecto a la niñez singular y que, más adelante, sirvieron de soporte para las investigaciones de los tiempos oscuros. La Vita (...) es el texto privilegiado para la realización de nuestro propósito; aunque son pocos los renglones referidos a los primeros años de la vida del filósofo, la narración del accidente –la caída por una escalera– sufrido cuando Vico tenía siete años nos ofrece la comprensión de la concepción filosófica de la niñez de Vico.Childhood is indeed a subject which appears quite often in Vico’s philosophy. In Sn 44 the world’s childhood is sense perception’s barbarism as that of the eighteen century enlightened singular person’s is intellect’s barbarism. We purport to study in this paper the account Vico gives about singular person’s childhood in his early writings which later is used to shed some light on the enquiries about the dark ages. The Vita is –or thus is claimed– a privileged text to achieve our aims and, though few are lines devoted to his own infancy, it gives the key to understanding Vico’s philosophical view of childhood. (shrink)

Il est couramment admis qu’il existe une corrélation, sinon un rapport de cause à effet, entre la fréquence lexicale d’une dérivation et sa productivité, mesurée à l’aune de sa force d’attraction analogique. Or cette thèse est démentie par l’examen détaillé des faits d’apophonie nominale en portugais. De deux alternances qui se partagent un sous-ensemble de nominaux, c’est la dérivation minoritaire, ainsi que le révèle l’analyse d’un corpus de 238 mots, qui, depuis le XIXème siècle, gagne lentement du terrain dans le (...) standard de Lisbonne, et y exerce une force analogique sur l’alternance majoritaire sans commune mesure avec le phénomène inverse. On déduira de cet apparent paradoxe et de sa spécificité dialectale que le véritable moteur du changement analogique ne réside pas dans le nombre d’entrées voire de sorties lexicales, mais dans l’existence, au sein de la grammaire du locuteur, de « schèmes dérivationnels » pouvant à l’occasion être mis en concurrence sous certaines conditions distributionnelles et sociolinguistiques. (shrink)

Resumen: El presente documento tiene por objeto indagar en las publicaciones académicas de dos saberes: la filosofía y la literatura. A partir de allí, se identificó la influencia de las ideas del filósofo Slavoj Žižek en esos documentos -artículos y libros-. Esta revisión se centró en dos países de la región latinoamericana tal como lo son Chile y Perú. Se revisaron las producciones académicas que hacen menciones a las hipotesis del esloveno trazando un recorrido histórico que permite identificar cual es (...) el año en que las ideas comenzaron a ingresar a estos países y el contexto teórico-escritural en que se incluyeron, destacando en Chile el de las ciencias sociales y en Perú el del análisis literario. Debido a la falta de investigaciones de este tipo, este artículo pretende actuar como material inaugurador de futuras investigaciones enfocadas en el estudio del impacto de las ideas del filósofo oriundo de Eslovenia en las producciones locales. Palabras Clave : Filosofía; Literatura; Chile; Perú; Latinoamérica; Slavoj Žižek: The present document aims to investigate the academic publications of two knowledge: philosophy and literature. From there, the influence of the ideas of the philosopher Slavoj Žižek on those documents - articles and books - was identified. This review focused on two countries in the Latin American region such as Chile and Peru. The academic productions that mention the Slovenian's hypothesis were reviewed, tracing a historical route that allows identifying which is the year in which the ideas began to enter these countries and the theoretical-scriptural context in which they were included, highlighting in Chile the social sciences and in Peru the literary analysis. Due to the lack of research of this type, this article intends to act as inaugural material for future research focused on the study of the impact of the ideas of the philosopher from Slovenia on local productions. Keywords: Philosophy; Literature; Chile; Peru; Latin America; Slavoj Žižek. (shrink)

Neokantismes: la marque du pluriel indique d'emblee que le mot d'ordre des annees 1865 Retour a Kant! regroupe differentes ecoles. Les auteurs dont les textes inedits en francais se trouvent ici rassembles et traduits, appartiennent en effet soit a l'ecole de Marbourg (H. Cohen, P. Natorp et E. Cassirer) soit a l'ecole de Bade (W. Windelband, H. Rickert, E. Lask, J. Cohn). Le point commun du neokantisme logique des premiers et du neokantisme axiologique des seconds consiste en une volonte d'asseoir (...) le positivisme sur un fondement philosophique respectueux de l'attitude phenomenologique. Kant apparut donc a tous ces penseurs comme science rigoureuse a condition toutefois de ne considerer le sujet transcendantal que comme une fonction logique de la pensee qui elabore la forme et le contenu de la connaissance. A condition egalement de ne pas limiter l'entreprise critique a la physique, mais de l'etendre au fondement de toutes les sciences de l'esprit. (shrink)

A PORTABILIDADE DOS PLANOS DE ASSISTÊNCIA PRIVADA À SAÚDE: UMA ANÁLISE SOB A PERSPECTIVA CONSUMERISTA.

Most research reveals that television mainly confirms and re-inforces the existing party-preferences. Despite these findings, public opinion and especially politicians still believe in the direct effect of television on voter-decisions. Same researchers, among whom E. Noelle-Neumann, have given empirical evidence of strong influence of television on voter attitudes hut their findings have been widely contested.In recent years the topic is approached in a different way. The role of television in election campaigns was assessed in a broader context in combination with (...) other social factors and attention was no langer focused on the short term effect. The very high exposure to election programmes on television raises questions of motivation and use : for information, for entertainment, or as by-product of the television attachment. These different motivations imply different uses and consequently different effects, presenting a dillemma for broadcasters and politicians who have to produce programmes for all types of viewers. Many authors claim however that both broadcasters and politicians give in to the spectacular-entertainment side: more exciting debates, more shows, more uniformization of the political message. It should be stressed however, that television being the main source of political communication inelection periods, it can also re-open the issue of participation. Reinforcement of party-preference through television viewing can have a mobilizing effect, as latent party-preference can be turned into manifest voting behaviour.Finally the rules of the publicly controlled broadcasting institutions concerning election campaigns have undoubtedly had an institutional effect ; access and viewing-time are alloted according to the relative strength of political parties. (shrink)